中国の古秘術の基となるのは「易経」で細かく言えば「周易」と言える。
古秘術は山、醫、命、卜、相の五術に帰納される。
紫微斗数は占星術の一種で、中国の古代天文学お互いに補完しあって、天文の星の運行の軌道を観察して、暦法を制定し、気候変化を研究し個人の運勢、国家の盛衰お連動関係を研究した。
中国の商の後期に甲骨に六十甲子が書かれたのが発見されて、日暦が使用されていたのが
確認されている。
殷の末期に春分、秋分を使用していたのが確認されている。続いて二十四節気が作られた。
紫微斗数は南斗星、北斗星を十二宮に配置しその卦象を見る術数論命の法で
一種の星相術で中国の伝統的命術の一つである。
紫微星は北極星に相当し、諸星の中心と見立てている。
個人の出生時と出生場所により、これからの一生の盛衰を決定する。
つまり、その地場、地場とその対応関係が以降の命運に影響する。
1607年には「続道教」に「紫微斗数」と「十八飛星」が収録されている。
紫微斗数が成熟し広く使われ始めたのは北宋の時代だと言われている。
道教の天体理論と地場の影響から運命の禍福を推断する。
家庭教育から個人の心、志、性格、人間関係から人生の発展を決定する。
斗数の十二宮は六親宮と六事宮に分かれ、家庭倫理思想、祖先、両親、本人自身、兄弟、夫妻、
子女、社会交渉と並ぶ、
この順列は、対人、家族、社会の背景変化に関係すること、また個人の心身賢愚の状態も
を調べることができる。
易学は難解な学問だが、紫微斗数は出生年月日時から
公式により、主星、吉星、煞星を命盤に配置できる。
星と宮位の相互関係は微妙で長時間の検証と経験と才能が必要とされる。
紫微斗数は自己の深層的な自我を理解することができ、宿命論とはならずに、
自分を掌握し、変化させ、価値を創造できる。
中国の伝統暦法は所謂、農暦、陰暦で「月齢」が中心で、太陽からの「年」は陰陽を合わせる
暦として扱われた。
紫微斗数での出生年月日時は「旧暦」を使用する。
よって出生年月日時は二十四節気に関係せず、閏年、閏月は月分で推算する。
中国の古秘術の基となるのは「易経」で細かく言えば「周易」と言える。
古秘術は山、醫、命、卜、相の五術に帰納される。
紫微斗数は占星術の一種で、中国の古代天文学お互いに補完しあって、天文の星の運行の軌道を観察して、暦法を制定し、気候変化を研究し個人の運勢、国家の盛衰お連動関係を研究した。
中国の商の後期に甲骨に六十甲子が書かれたのが発見されて、日暦が使用されていたのが
確認されている。
殷の末期に春分、秋分を使用していたのが確認されている。続いて二十四節気が作られた。
紫微斗数は南斗星、北斗星を十二宮に配置しその卦象を見る術数論命の法で
一種の星相術で中国の伝統的命術の一つである。
紫微星は北極星に相当し、諸星の中心と見立てている。
個人の出生時と出生場所により、これからの一生の盛衰を決定する。
つまり、その地場、地場とその対応関係が以降の命運に影響する。
1607年には「続道教」に「紫微斗数」と「十八飛星」が収録されている。
紫微斗数が成熟し広く使われ始めたのは北宋の時代だと言われている。
道教の天体理論と地場の影響から運命の禍福を推断する。
家庭教育から個人の心、志、性格、人間関係から人生の発展を決定する。
斗数の十二宮は六親宮と六事宮に分かれ、家庭倫理思想、祖先、両親、本人自身、兄弟、夫妻、
子女、社会交渉と並ぶ、
この順列は、対人、家族、社会の背景変化に関係すること、また個人の心身賢愚の状態も
を調べることができる。
易学は難解な学問だが、紫微斗数は出生年月日時から
公式により、主星、吉星、煞星を命盤に配置できる。
星と宮位の相互関係は微妙で長時間の検証と経験と才能が必要とされる。
紫微斗数は自己の深層的な自我を理解することができ、宿命論とはならずに、
自分を掌握し、変化させ、価値を創造できる。
中国の伝統暦法は所謂、農暦、陰暦で「月齢」が中心で、太陽からの「年」は陰陽を合わせる
暦として扱われた。
紫微斗数での出生年月日時は「旧暦」を使用する。
よって出生年月日時は二十四節気に関係せず、閏年、閏月は月分で推算する。
